玄關作為入室的第一個空間，也是我們看居所的點睛之處，玄關裝修設計自始以來就尤為重要，今天裝修網就來跟大家細細講解玄關的知識。
中國人的居住文化有很多約定俗成的規(guī)矩，千年以來一直沿用至今，這其中有很多是中國傳統(tǒng)風水文化里傳承下來的精髓，比如：影壁(照壁)和玄關。
設在室外的即是影壁(照壁)，是院內與院外的隔斷;設在室內的就是玄關，是室內與室外的隔斷。
過去的四合院和古代建筑，大門內外都有個“影壁墻”，也稱照壁，古稱蕭墻，是中國傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁。
影壁墻是針對大門的來勢及“氣”的沖煞而設置的。
《水龍經》云：“直來直去損人丁?！币徽Z道破天機。
風水學認為，如無影壁墻，氣流則直來直去，有了影壁墻，氣流要繞著影壁而行。
這一繞，軌跡成“S”形，由于氣流減慢，氣則不散，符合“曲則有情”的中國傳統(tǒng)民居建筑的風水理念。
玄關與中國古代建筑中的照壁有密切的聯系，二者同樣反映了東方民族講究含蓄、內斂的文化特點。
經過長期的約定俗成，玄關指的是房門入口的一個區(qū)域，具體指客廳與入口處的緩沖，中間的距離俗稱“明堂”。
“玄關”一詞，本義是佛教詞語，指入道的法門。
《文選》南朝齊王簡棲《頭陀寺碑》有文：“于是玄關幽楗，感而遂通。”
白居易《宿竹閣》詩云：“無勞別修道，即此是玄關?！?
南宋《五燈會元》曰：“莫言佛法無多子，未透玄關也大難。”
此三例中的“玄關”，皆謂入道之門。
【玄關】后來產生了眾多的引申意義，大致有以下兩個：
一個是指修煉的緊要關竅，從佛教擴大到道教，由宗教擴大到功夫，道教認為玄關竅是最為玄妙、緊要的關竅，即“玄妙機關”。
按道家煉養(yǎng)派傳統(tǒng)觀點，認為只有修玄關才是“正道”。
故“玄關”一竅成為宋元以來內丹諸家所強調的一大秘要。
大概因氣功及丹道古籍中的“玄關”一竅，異名很多，諸家對“玄關”一竅的具體指陳又不一致，所以，權威辭書都沒有收錄這一項。
但此詞不僅常見于道家典籍，而且在與道教頗有淵源的新武俠小說里經常被使用。
【玄關】的另一個引申意是指居室或寺院的外門，泛指門戶。
岑參年輕時隱居嵩山少室，曾作《丘中春臥寄王子》詩，說自己“田中開白室，林下閉玄關?！贝颂幍摹靶P”即指住所之門。
李白《春陪商州裴使君游石娥溪詩》“蕭條出世表，冥寂閉玄關”，《全唐詩·明器婢詩》“獨持巾櫛掩玄關，小帳無人燭影殘”，和清方丈《柬吳錦雯孝廉》詩“恐人防靜業(yè)，謝客掩玄關”中的“玄關”，也都指住所之門。
在此基礎上，“玄關”進一步引申出了剛進門的一段過渡空間的意思，即現代意義的明堂，是指門廳與門戶之間一小塊用來換鞋置傘的地方，也有人把它叫做斗室、過廳、門廳。
從審美的角度看，玄關的設計，表現了主人的文化修養(yǎng)和藝術品位。
從風水角度看，玄關能夠讓住家藏風聚氣，讓居室能夠有一種先抑后揚之感，表現出一種含蓄、內斂的風格和氣質，也有很好的擋煞和化煞的作用，并防止旺氣外泄。
有了這樣的一個過渡空間，外人不至于直接看到宅內的活動，為主人提供了一個私密的領域，同時，也可以對整個居室起到一個導航的作用。
中國古代風水專著《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬物是玄關。”
科學、理性地將風水理論的精華實踐到我們的生活中，可以幫助我們“趨吉避兇”、“化煞為權”。
在古代中國，用風水的原則來考慮城市的選擇和建立，及選址安家已成為傳統(tǒng)。
選擇適中的地理位置，考慮自然景觀與生態(tài)因素等等，這些其實都是“天時、地利、人和”這一自然哲學思想在選擇居住環(huán)境上的反映。
風水，是中國人內心深處的玄關和秘密。
住宅中玄關雖然面積不大，但使用頻率較高，是進出住宅的必經之處，對家意義非常。
中國傳統(tǒng)堪輿學講究“藏風聚氣”、“喜回旋”，講的就是忌直來直去的環(huán)境布局。
玄關作為入戶門與客廳的緩沖地帶，布局的好壞不僅影響家居的隱私性，還能招財納氣 。
一般說來，可以出現在這個地方的布置物件也不少，可以用放置古董擺設的博古架、掛畫、藝術裝飾，或鞋柜、衣帽柜等。
以下是打造玄關環(huán)境的幾個方法：
屏風
堪輿學主張“直則沖”、“曲則順”，屏風就起到了很好的屏障作用。
如今不少家庭以此助運化煞，從環(huán)境堪輿角度而言，在玄關處使用屏風則需要注意以下三個方面的問題：
1、選用木質屏風，不宜使用塑料和金屬材質的屏風，會干擾人體磁場。
2、宜使用吉祥寓意的圖案，忌有兇煞、有尖角及雜亂造型的圖案。
3、屏風的高度不宜太高，超過一般人站立時的高度一點點就好，否則給人壓迫感，無形中造成心理負擔。
鞋柜、衣架
家庭經常在玄關處擺放鞋柜和衣架，不僅方便人更衣換鞋，更對玄關的磁場產生影響。切記下面幾點：
1、鞋柜和衣架處宜整潔，因是入戶地帶常會從外面帶來蕪雜穢氣，所以要保持玄關換鞋掛衣處干凈整潔，避免穢氣積聚給家人造成不利。
2、鞋柜以封閉式為宜，這樣可以避免雜亂的氣氛。
3、鞋柜的擺放方向，要與入戶門形成平衡格局，忌鞋柜或衣架的尖角處對著入戶門。
4、鞋柜的色彩與居室的整體協(xié)調為宜，不要太突出，以免造成喧賓奪主。
5、鞋柜以五斗為佳，從環(huán)境堪輿角度來說，這代表五行并存，為五行平衡之局。
開門宜三見
堪輿學中還有開門“宜三見”的說法，即“開門見紅、開門見綠、開門見畫”，這些都可以在玄關處體現。
1、開門見紅，也叫開門見喜，紅色代表的是喜慶，入眼覺得喜氣洋洋。
2、開門見綠是指宜見到綠色植物。
如果玄關處空間適宜擺放植物的話，那擺放一到兩株高大的植物是不錯的選擇。
需要注意的是，玄關宜擺放寓意吉祥和高大的圓闊葉植物，而不宜擺放藤類、小葉和針刺類植物，一些開花類植物也不宜擺放。
3、開門見畫：玄關處擺放喜歡的壁畫，對整個家居氣場的調節(jié)會有很好的生助作用。
懸掛山水風景畫，有風生水起、時來運轉之效。
掛畫以內容吉慶、寓意吉祥為宜，書畫內容不得與戶主的生肖相沖，在選擇書畫時要注意戶主的生肖喜忌。
具體到建筑裝飾上的體現
含蓄作為中國人一種獨具特色的審美取向，帶有濃郁的東方色彩。
集神秘和婉約于一體，言東方文化，處處能見到含蓄的痕跡，它不僅是一種語言文字的絕妙技巧，也在神態(tài)動作上體現美感。
具體到建筑裝飾上，真正的東方建筑裝飾藝術，那些含蓄的設計和擺飾也成為了一種獨特的東方魅力，充分展現著一種低調的魅力。
社會發(fā)展到今天，被西化事物沖擊的我們開始崇拜物欲橫流和張揚不羈，漸漸迷失了傳統(tǒng)文化和人性深度……仿佛再也沒有能夠激活人心靈、情感和回味的東西。
中國的建筑藝術在現代的家居裝置之中最具風情的體現就是玄關，中國崇尚的儒學、道家文化等等，無一不與此血脈相通，當我們的取向日益偏移到宜家風格、現代簡約的時候，真正的中國家居文化精髓卻被悄然湮滅。
真正的中國式審美的覺醒，神秘的東方色彩，瑰麗不失低調，攝人心魄。
如今，在房屋裝修中，人們往往最重視客廳的裝飾和布置，而忽略對玄關的裝飾。
其實，在房間的整體設計中，玄關是給人第一印象的地方，是反映主人文化氣質的“臉面”。
經過時代的打磨和房屋格局的變化，玄關的專業(yè)化和文化氣息并不如過去那么苛刻了，現在，玄關指的是房門入口的一個區(qū)域，設置玄關主要是為了增加主人的私密性。
為避免客人一進門就對整個室內一覽無遺，現代家居中比較流行進門處用木制或玻璃作隔斷，劃出一塊區(qū)域，在視覺上遮擋一下，隱而不宣。
現代家居中，玄關是開門第一道風景，室內的一切精彩被掩藏在玄關之后，在室內和室外的交界處，玄關是一塊緩沖之地，這充分提現中國人的緩和文化，抑揚頓挫，避免過于直白，這是一個具體而微的縮影，如樂曲的前奏、散文的序言，也是風、陽光和溫情的通道。
可以說，玄關設計是設計師整體設計思想的濃縮，它在房間裝飾中起到畫龍點睛的作用，能使客人一進門就有眼睛一亮的感覺，初進一個寓所，玄關可謂是“一見鐘情”之處。
玄關并不只是一個簡單的裝飾性空間，它融合了東方人民裝置智慧，極具功能性。
常將鞋柜、衣帽架、大衣鏡等設置在玄關內，一般來說，隱蔽式的鞋柜更加美觀，衣帽架和大衣鏡的造型應與整個玄關風格相協(xié)調。
平時，玄關也是接收郵件，簡單會客的場所。
不論是古風還是現代，清新歐式田園或是莊重的中式紅木，玄關的設置是一種對中國含蓄文化的尊崇，入居當緩和，移步則風盡在眼前。
中式家居只是現代家居裝飾中的一種風格，而“玄關”這個可以融合多種風格的中國文化元素，不應該在千變萬化的發(fā)展中迷失，玄妙之境，韻味頗豐，充分體現寓所裝修裝飾的文化品位和用心。
當然關于玄關的文化內涵，這只是一方淺談罷了。