成都業(yè)之峰裝飾

設(shè)計(jì)是一門綜合的學(xué)科,它的理念、目的以及風(fēng)格深受其所處的國家文化的影響,并直接反映出了這個(gè)國家的文化積淀以及該國家主要民族的心理共性。在中國由于傳統(tǒng)文化的發(fā)展是一脈相承未曾間斷的，基礎(chǔ)性的主流的文化思想極大的影響了設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵。成都業(yè)之峰裝飾小編將給你講解，設(shè)計(jì)存在的前提就是其獨(dú)特的個(gè)性，民族的然后才是世界的,中國設(shè)計(jì)要想健康發(fā)展，必須汲取中國文化的營(yíng)養(yǎng)，形成“有中國特色”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。業(yè)之峰裝飾效果圖對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的影響越來越大，因?yàn)楸泻桶l(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是創(chuàng)新的前提，而找出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn),將傳統(tǒng)的藝術(shù)精神注入到設(shè)計(jì)師的頭腦里并與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合,其本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。

中國文化元素在廣告創(chuàng)意中應(yīng)用的主要表現(xiàn)形式： 

一、中國民間藝術(shù)在廣告創(chuàng)意中廣泛使用

如剪紙、皮影、泥人等等。親情、友情、愛情……各類中國式情感也為廣泛使用。

二、廣告創(chuàng)意中應(yīng)正確使用中國傳統(tǒng)文化符號(hào) 

成都業(yè)之峰裝飾公司地址廣告創(chuàng)意通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的借用，突出廣告主題、渲染氛圍、強(qiáng)化記憶，收到了較好的廣告效果，但是也出現(xiàn)了許多不容忽視的問題。一些廣告商過于注重經(jīng)濟(jì)效果而忽視了中國傳統(tǒng)文化本身的內(nèi)涵，造成了對(duì)文化的誤解與誤導(dǎo)。 　　

古詩詞及俗語在廣告創(chuàng)意中的應(yīng)用 
    中國古詩詞一般整體對(duì)稱，富于韻律，讀起來朗朗上口，而且能用非常簡(jiǎn)潔的詞語描寫出不同的意境，是中國傳統(tǒng)文化中最具影響力的元素之一。在一則廣告中如果正確的將它們和廣告創(chuàng)意融合起來，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的美化效果，并能達(dá)到深化主題，引起受眾共鳴，促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)廣告的記憶，增強(qiáng)廣告的傳播效果。 
    古詩詞在廣告中的運(yùn)用形式多樣，可以直接引用，也可以修改其中一些部分后使用，還可以自創(chuàng)一些詩文，或者用畫面演繹試問的內(nèi)容等。例如：杏花村曲酒以“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！睘閺V告語，既與產(chǎn)品貼切，同時(shí)由于此詩早已膾炙人口、廣為流傳而達(dá)到了很好的記憶效果。成都業(yè)之峰裝飾公司地址電話再如：“青翠紛披景物芳，島環(huán)萬頃海天長(zhǎng)。啤花泉水成佳釀，酒自清清味自芳?！边@則廣告語是一首藏頭詩，即每句的首字組成商品的名稱——青島啤酒。既說明了啤酒的產(chǎn)地，又宣傳了其特點(diǎn)。語言形象優(yōu)美，韻味十足，頗具特色。諸如此類，不勝枚舉。專業(yè)別墅設(shè)計(jì)裝修公司設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì) 而浙江衛(wèi)視的宣傳通過水墨畫的形式向觀眾展示了“小橋流水人家、杏花煙雨江南”的水鄉(xiāng)形象，意境優(yōu)美，與主體非常貼切。

常見的還有中國式的俗語以及成語等在廣告中的應(yīng)用。

如 “車到山前必有路，有路必有豐田車”廣告語從一句人人皆知的俗語出發(fā)，即引出了汽車的品牌，又點(diǎn)出了豐田車深受消費(fèi)者的青睞。再如東風(fēng)車廣告語“路遙知馬力，慧眼識(shí)東風(fēng)”簡(jiǎn)潔而富于韻律的俗語適當(dāng)改變之后，所含內(nèi)容豐富。點(diǎn)出了該品牌的優(yōu)勢(shì)所在。，有的廣告詞用詩歌的形式進(jìn)行寫作。像“銀河倒掛三千尺，安酒開壇十里香”(安酒廣告) 對(duì)詩仙李白的詩句“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”進(jìn)行巧妙變用，并采用對(duì)偶手法，營(yíng)造了一種詩的韻味，業(yè)之峰裝飾效果圖使廣告語言體現(xiàn)出濃郁的民族文化氣息。其他的還有押韻、頂真、回還、反復(fù)、起興、婉曲等修辭手法，也能體現(xiàn)出我們民族語言文化的特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用可使得廣告新穎獨(dú)特、活潑多變，讓人過目難忘。如翠園酒家在《羊城我報(bào)》上征集的對(duì)聯(lián)“翠閣我迎賓數(shù)不盡甘脆肥濃色香清雅，園庭花勝錦祝一杯富強(qiáng)康樂山海騰歡?！奔确暇萍业慕?jīng)營(yíng)特色，又具有濃厚的文化氣息，成都業(yè)之峰裝飾公司電話這一廣告語使得規(guī)模不大，默默無聞的酒家在短短時(shí)間內(nèi)名聞海內(nèi)外，顧客絡(luò)繹不絕。類似廣告舉不勝舉。 

四、廣告創(chuàng)意中涌現(xiàn)出大量的“中國紅” 

成都業(yè)之峰裝飾公司色彩具有自己的性格和不同的含義，不同的民族、國家對(duì)于色彩的喜惡也有所差異。比如，在歐洲一些國家人們非常崇尚白色、比利時(shí)人們非常厭惡藍(lán)色，認(rèn)為它是魔鬼的象征。

在中國，人們也熱衷很多色彩，而其中尤以紅色為代表，被譽(yù)為“中國紅”，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依，成為中國象征性符號(hào)，到處充滿了中國紅。 
    在廣告創(chuàng)意中中國紅也成為了最大的賣點(diǎn)。成都業(yè)之峰裝飾公司在北京奧運(yùn)會(huì)期間，可口可樂繼續(xù)自己的一貫風(fēng)格，推出了“紅地毯篇”廣告。片中一群充滿活力的年輕人將紅地毯傳遍中國，從鳥巢出發(fā)，歷經(jīng)沙漠、雪山一直到海邊、城市，出現(xiàn)了代表中國的形象：兵馬俑、熊貓等等，并處處收到的人們的響應(yīng)。片中一個(gè)紅地毯非常好的詮釋了紅遍中國的理念，并與可口可樂的包裝、與當(dāng)時(shí)中國人的盛世結(jié)合得天衣無縫。 

從可口可樂的“紅遍中國”，到杜康酒中國紅系列，再到重慶衛(wèi)視堅(jiān)守中國紅，無不體現(xiàn)了廣告創(chuàng)意對(duì)紅色的偏愛。成為廣告色彩中最惹眼的顏色，顯示了其在中國文化中的地位和價(jià)值。 
五、中國民族音樂及曲藝在廣告創(chuàng)意中也廣為使用

早期小霸王學(xué)習(xí)機(jī)，利用膾炙人口的“讀書郎”做背景音樂，在青少年中廣為流傳，達(dá)到廣告?zhèn)鞑サ男Ч?。很多中國傳統(tǒng)民俗音樂都在廣告中發(fā)揮了很好的傳播作用。

在廣告創(chuàng)新與創(chuàng)益的同時(shí)，更應(yīng)發(fā)揮其對(duì)中國文化傳承的作用。 

在廣告創(chuàng)意中應(yīng)正確適當(dāng)使用中國傳統(tǒng)文化元素，而不能盲目濫用。成都業(yè)之峰裝飾公司電話如有些廣告創(chuàng)意中不尊重古詩詞文化亂改成語、俗語或是詩文，為了嘩眾取寵或是刺激消費(fèi)者往往在廣告中出現(xiàn)誤用的現(xiàn)象。如 “咳”不容緩， “飲”以為榮，“騎”樂無窮等等，雖能產(chǎn)生較好的廣告效果，但對(duì)成語的正常使用起到誤導(dǎo)影響。再如一些廣告中濫用中國傳統(tǒng)文化形象或是歷史名人，由于廣告商過分追求利益而造成文化形象的流失。恒源祥十二生肖廣告就是生搬硬套，引起了消費(fèi)者的極大不滿甚至是反感。 

在廣告創(chuàng)意中使用中國傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)利用人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從內(nèi)心真正接受產(chǎn)品及其理念，凸顯產(chǎn)品自身的特色，達(dá)到廣告?zhèn)鞑バЧ畲蠡?。成都業(yè)之峰裝飾規(guī)避盲目追隨商業(yè)效益而忽視廣告對(duì)社會(huì)文化的影響。同時(shí)，廣告創(chuàng)意也應(yīng)發(fā)揮對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)作用，促進(jìn)民族文化的傳播。達(dá)到廣告創(chuàng)意與中國傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)。 

  戛納廣告大賽評(píng)委主席邁克爾·康拉德曾說：“亞洲國家和地區(qū)具有創(chuàng)作世界級(jí)廣告的潛力，只要其廣告創(chuàng)作來源于本土文化。泰國、馬來西亞、新加坡、中國香港和中國臺(tái)灣已有很大發(fā)展，任何亞洲國家和地區(qū)都可能向盎格魯- 撒克遜和拉丁國家的廣告提出挑戰(zhàn)，日本就是一個(gè)最好的證明”所以說，要使自己強(qiáng)大起來，將中國的廣告文化走向世界。

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